Зачаровані острови

Острівна Папуа-Нова Гвінея застрягла в Середньовіччі: щорічно під схвальні вигуки співгромадян тут страчують за звинуваченням у чаклунстві сотні жінок і чоловіків

Анна Павленко

Готуючись до бою, жителі гірських районів Папуа-Нової Гвінеї можуть забити сотню свиней — але зовсім не для того, щоб підкріпитися. Вони приносять жертву духам своїх предків, заручаючись їх підтримкою в майбутньому бою.

Ворожнеча між сусідніми громадами — звична справа для острівної держави, де проживає більше тисячі різних етнічних груп. Папуаси вірять, що удача в битві, як і загальне благополуччя людини, залежить від прихильності духів, а задобрити їх допомагають магічні ритуали. Але з магією на цих островах потрібно бути обережним: якщо односельці запідозрять, що хтось використовує магію зі злими намірами, на нього чекає суворе покарання.

Щороку в Папуа -Новій Гвінеї вбивають сотні жінок і чоловіків, яких підозрюють в застосуванні чорної магії. За оцінками ООН, напади на "відьом" і "чаклунів" відбуваються тут щотижня. Самосуд в таких випадках відрізняється особливою жорстокістю: жертв катують, калічать, а іноді вбивають, спалюючи заживо, зіштовхуючи зі скелі, відрізаючи голову або забиваючи камінням. Шансів виправдатися у нещасних немає.

Жертвами звинувачень в чаклунстві найчастіше стають беззахисні жінки: літні, овдовілі або ті, кому заздрять, — прогресивні і заможні. За даними міжнародної правозахисної організації Amnesty International, в цій країні жінок в шість разів частіше звинувачують в чаклунстві, ніж чоловіків. Саме тому Папуа вважається одним з найнебезпечніших місць на планеті для жінок. За даними ООН, від домашнього насильства тут постраждали більше 65% папуасок, а сексуальному насильству піддалася половина жіночого населення країни.

Як правило, члени громади звинувачують тих, кого підозрюють в хворобах і смертях одноплемінників. При цьому справжнім мотивом кари нерідко стає бажання нажитися — отримати майно беззахисних земляків. Згідно з дослідженням міжнародної неурядової організації по боротьбі з бідністю Oxfam, такий мотив присутній в кожних двох із трьох випадків. Що не дивно, адже для остров'ян це один з небагатьох способів поліпшити своє матеріальне становище.

Майже 40% 7-мільйонного населення Папуа залишаються за межею бідності. Велика частина папуасів живе в сільській місцевості і зайнята в аграрному і лісовому господарстві або ловить рибу. Тоді як основну експортну виручку країні приносить видобуток мінералів і нафти — галузі, в яких задіяні менше 15% працюючого населення країни.

"Заздрість породжує ненависть", — говорить Хелен Хакена, глава Комітету з прав людини Північного Бугенвілю — одного з регіонів Папуа. Місцеві жителі вірять в магію, і тому заздрісники використовують її як привід для усунення успішних одноплемінників, стверджує вона.

Півтори роки тому в соціальних мережах Папуа широкого поширення набуло відео тортур чотирьох жінок, підозрюваних у чаклунстві. Односельці схопили їх, звинувативши в "невидимому" викраденні серця місцевого юнака, який незадовго до цього тяжко захворів. Жінок роздягли, зв'язали, а потім били і палили. У паузах між тортурами мучителі допитували своїх жертв, а ті клялися в невинності і благали про пощаду.

Знімали відео учасники страти, а поширювали місцеві жителі різних соціальних класів і вікових груп, в тому числі студенти. Причому робили це, не засуджуючи, а навпаки — підтримуючи екзекуцію.

Оглядачі наголошують: якщо раніше віра в чаклунів і магію була властива жителям гірських регіонів країни, то з почастішанням міжплемінних шлюбів і підвищенням мобільності папуасів забобони все більше поширюються по всій Папуа. Тепер в чорну магію — або, як її тут називають, сангуму — вірять не тільки жителі віддалених сіл, а й більш освічені городяни і навіть середній клас.

Причому в сільській місцевості віра в надприродне стала органічною частиною повсякденного життя. У багатьох громадах Папуа раніше проводять обряди ініціації і виконують ритуальні танці, волаючи до духів про допомогу в полюванні і збиранні врожаю, битвах і позбавленні від хвороб.

Наприклад, обряд ініціації для чоловіків передбачає очищення від жіночої крові, яка дісталася хлопчикові при народженні. Обряд складається з серії проколювання — носа, язика та інших частин тіла. Кров з ран стікає в струмок, що, як вважається, позбавляє юнака від залишків жіночого єства, перетворюючи його на чоловіка.

Практично всі жителі селищ знають заклинання для вдалого посіву та збору врожаю, успішного полювання і везіння в коханні. Окремі члени громади виступають в ролі знахарів, використовуючи білу магію для лікування одноплемінників.

Всі маги в Папуа проводять ритуали і вимовляють заклинання, використовуючи в якості інструментів стріли, кістки і камені. При цьому злі чаклуни і відьми мають свої відмінні риси, вірять папуаси. Останні можуть вселятися в тіла тварин, пересуваються в основному в темряві, часто бувають у могил, жадають людської крові і насилають на людей хвороби і смерті.

В результаті, якщо в селищі раптово захворіє немовля, місцеві жителі починають шукати винного чорнокнижника. Підозрюваного хапають і віддають під народний суд, за допомогою тортур вибиваючи зізнання. Головними обвинувачами найчастіше виступають молоді чоловіки. Іноді вони наймають віщуна — так звану скляну людину, яка за певну плату підтверджує винність жертви.

Захисників у обвинувачених, як правило, не знаходиться. Доступ до правоохоронних органів та офіційних судів для жителів невеликих селищ обмежений величезними відстанями і нерозвиненою транспортною інфраструктурою. А через те, що в тортурах і стратах зазвичай беруть участь всі члени громади, свідків у таких злочинів не виявляється.

Трапляється і більш м'який результат, коли жертви відбуваються зіпсованим майном або посиланням. Так, в провінції Симбу з населенням понад 370 тис. осіб вигнанцями через звинувачення в чаклунстві вже стали близько 15% жителів. Такі люди втрачають свої землі, частину майна і в будь-який момент ризикують втратити будинки і право жити на території громади.

Справи про пов'язане з чаклунством насильство доходять до суду нечасто. Безкарність за такі злочини — поширене явище в Папуа, і воно лише легітимізує злочини проти беззахисних одноплемінників в очах місцевих жителів.

Так, в квітні 2014-го натовп чоловіків з шести різних сіл стрілами, ножами і сокирами забив до смерті сімох жителів селища Сакік, в тому числі двох дітей. Розслідування справи тривало майже три роки, і, нарешті, цієї весни суд визнав невинними 97 з 122 обвинувачених у вбивстві сімох нещасних. Решта 25 осіб, раніше звільнені під заставу, не з'явилися в зал суду. І все ж місцеві медіа активно висвітлили історію, назвавши її найбільшим судовим розглядом у справі про пов'язані з чаклунством вбивства.

Більше 40 років на території Папуа діяв закон про чаклунство. Він криміналізував застосування магії і дозволяв суддям скорочувати термін за вбивство, якщо жертву підозрювали в чаклунстві. Шокуючу для сучасного світу норму місцева влада скасувала лише в 2013 році після кількох гучних вбивств.

Одне з них сталося взимку 2013-го, коли 20-річну матір Кепарі Ланіету облили пальним і спалили заживо на місцевому звалищі на очах у сотень односельців. Дізнавшись про підготовку страти, на місце події поспішила поліція, проте лінчувателі відтіснили вартових правопорядку і розправилися з нещасною.

Саме тоді хвиля обурення вперше сколихнула світові ЗМІ. Громадський резонанс змусив місцевих правоохоронців діяти, і незабаром звинувачення у вбивстві висунули двом підозрюваним. Ними виявилися мати і дядько шестирічної дитини, який помер нібито від чаклунських чар Ланіети.

Всього через два місяці в Папуа стався ще один самосуд. Озброєний пістолетами, мачете і сокирами натовп вночі увірвався в будинок Хелен Румбалі, голови Жіночої федерації Південного Бугенвілю. Правозахисницю схопили разом з її сестрою і двома племінницями-підлітками. Нападники оголосили, що Румбалі — відьма, винна в недавній смерті їхнього односельця, катували її, а потім обезголовили.

Про те, що трапилося, дізналися місцеві правозахисники, і після переговорів поліції з селянами сестру Румбалі з дочками вдалося визволити і перевезти в лікарню. Однак вбивці так і не були покарані.

"Безсумнівно, там [в Папуа] існує щира віра в чаклунство, і в деяких випадках саме це мотивує людей", — каже Міранда Форсайт, доцент Школи регулювання і глобального управління Австралійського національного університету. Стратники вірять, що, якщо вони не вб'ють "чаклуна", той продовжить нести смерть і невдачі в їх село.

Однак експерт сумнівається, що випадок з правозахисницею Румбалі і її родичками був обумовлений виключно такими мотивами. Звинувачення в чаклунстві стали приводом, під яким бідні сусіди можуть напасти на багатих і залишитися безкарними, стверджує Форсайт.

Її підтримують і інші фахівці, які серед передумов сучасного полювання на відьом в Папуа виділяють економічну нерівність, що посилилась з середини 2000-х, коли видобуток мінералів і нафти став більш масштабним.

Н езважаючи на скасування закону про чаклунство, адекватного контролю за дотриманням правових норм і системи реабілітації жертв насильства в Папуа як і раніше немає. У Комісії ООН з прав людини підкреслюють: кожне вбивство за чаклунство необхідно розслідувати, винних карати, а жертв і їх сім'ї захищати, надаючи їм медичну та психологічну допомогу. І в разі потреби переселяти в безпечне для них місце.

Правозахисники наполягають на збільшенні штату поліцейських і поліпшення їх матеріального забезпечення. Щорічно Австралія, яка понад півстоліття керувала Папуа як підопічною територією, виділяє $400 млн на вдосконалення держуправління, економічне зростання і створення в країні сприятливих умов для людського розвитку. Однак за відсутності суворої підзвітності ці кошти поки не поліпшили роботу органів безпеки, зазначають в Amnesty International.

У підсумку, хоча уряд буде робити періодичні спроби боротися з варварськими карами за чаклунство, основна робота по їх профілактиці лягає на плечі неурядових і церковних організацій. Наприклад, в провінції Чімбо, коли місіонери дізнаються про те, що в одному з поселень є смерті, то тут же відправляються на місце і проводять з папуасами бесіду про відхід людини з життя і гріховність вбивства. Вони пояснюють селянам природні причини смерті і намагаються запобігти покладанню провини на вигаданих магів.

Представники міжнародних громадських організацій також працюють з чоловічим населенням сільських регіонів Папуа і главами громад. Саме пояснення реальних причин захворювань і смертей і, звичайно ж, освіту населення експерти вважають ключовими методами боротьби з полюванням на відьом в Папуа.

"Люди мають право вірити, у що їм хочеться, але вони не мають права застосовувати насильство або забирати життя", — формулює свою позицію Моніка Паулус, активістка-правозахисниця, чий брат колись звинуватив її в чаклунському вбивстві батька. Паулус передбачає, що кінцевою метою родича було привласнити їх сімейний будинок.