Страшное дело

В последние десятилетия в Уганде и некоторых других странах Африки местные колдуны практикуют человеческие жертвоприношения — так здесь избавляются от болезней, проблем в бизнесе и личной жизни. Количество африканцев, погибших от ритуальных ножей, исчисляется несколькими сотнями в год

Анна Павленко

Испокон веков, когда в общине восточноафриканской Уганды случалась неприятность, ее члены обращались к целителю. Тот приносил жертву высшим силам. Первым на алтарь отправлялся цыпленок. Если жертва не приносила желаемого результата, ритуал повторялся с козой, затем — с овцой и, наконец, с коровой.

“Ритуальное жертвоприношение было частью наших практик еще со времен прадедов”,— подтверждает целитель из округа Масака в интервью исследователям Университета Макерере в Уганде.

В 2009 году Университет Макерере провел серию фокус-групп по заказу местного министерства гендера, труда и социального развития в связи с набирающим масштаб жутким явлением: начиная с конца 90‑х годов в Уганде стали пропадать дети. Тела некоторых из них затем находили обезглавленными и расчлененными. Как выяснилось, кровь, язык, гениталии и другие части детских тел в своих ритуалах использовали колдуны.

Случаи человеческого жертвоприношения выявили и в других африканских странах —Танзании, Нигерии, Свазиленде, Либерии, Ботсване, Южной Африке, Намибии и Зимбабве. Жертвами колдунов становились как дети, так и взрослые. Так, в сентябре 2017‑го полиция Уганды арестовала 44 подозреваемых в ритуальных убийствах женщин и детей.

Человеческие жертвоприношения стали частью системы традиционных верований и ритуалов угандийцев лишь в последние десятилетия, утверждают эксперты. Этому способствовали бедность, неравномерное экономическое развитие регионов страны, несовершенное законодательство и низкий образовательный уровень населения.

Несмотря на то что в последние три года ВВП страны рос в среднем на 5 %, а доля населения за чертой бедности снизилась с 31 % в 2006‑м до 19,7 % в 2013 году, далеко не все местные жители ощутили улучшения. Сегодня треть населения Уганды по‑прежнему занята в сельском хозяйстве, которое остается низкопродуктивным из‑за использования примитивных технологий. Особо депрессивным является северный регион, где более 80 % граждан живут в бедности, а доступ к электричеству имеют всего 4 % домохозяйств.

В Уганде почти не работают социальные лифты, и некоторые суеверные бедняки строят свое благосостояние, привлекая высшие силы. Обращаются за услугами колдунов-целителей и состоятельные африканцы, которые с помощью магических ритуалов хотят сохранить и приумножить собственный капитал.

Власти Уганды еще в 2009 году создали в составе местной полиции специальное подразделение по борьбе с человеческим жертвоприношением. По данным ведомства, в 2016 году в ритуальных целях были убиты семеро детей, еще столько же — годом ранее.

Однако в общественных организациях недовольны работой спецподразделения, а заявленную им статистику называют приуменьшенной. Активисты утверждают: количество ритуальных убийств в Уганде исчисляется сотнями в год, а распространению явления способствуют сами жители страны.

“Мы считаем, что общество формирует спрос на части детских тел”,— подчеркивает Роуз Налубега, специалист благотворительной организации Humane Africa, которая уже десять лет борется с калечащими детей практиками в Южной и Восточной Африке. Когда люди прекратят обращаться к колдунам-целителям, над детьми перестанет нависать угроза быть принесенными в жертву, уверена она.

Сентябрьским вечером 2014 года в районе Буикве неподалеку от Кампалы — столицы Уганды — похитили ребенка. 14‑летнего мальчика схватили на улице, когда он шел в магазин по поручению родителей. Четверо мужчин усыпили его хлороформом, связали и бросили в машину.

Подросток вспоминает, что его привезли в большую хижину, положили на стол и развязали, посчитав, что он по‑прежнему спит. Тогда он воспользовался моментом и сбежал от своих похитителей через близлежащую плантацию сахарного тростника. Односельчане нашли ребенка на следующий день живым и невредимым.

Меньше повезло 16‑летнему Аллану Ссембате. Девять лет назад он возвращался домой из школы, когда на него напали двое мужчин. Они рассекли ему голову мачете, сцедили кровь, кастрировали и бросили умирать.

Мальчика нашли и доставили в больницу в крайне тяжелом состоянии, после чего он больше месяца пролежал в коме. Расходы на лечение заставили отца Аллана продать дом, его семья перебралась жить в трущобы. Со временем, несмотря на полученные травмы, мальчик смог продолжить обучение в школе.

“Я до сих пор помню ту боль”,— рассказывает Аллан, демонстрируя шрам через всю голову.

И Аллан, и его 14‑летний земляк были похищены по заказу колдунов для проведения кровавых ритуалов. В угандийской общественной организации Facilitation for Peace and Development (FAPAD) утверждают, что каждую неделю фиксируют примерно по два случая детских жертвоприношений.

В 2013 году благотворительная организация Humane Africa в сотрудничестве с детским фондом ООН—ЮНИСЕФ опубликовала исследование о человеческих жертвоприношениях в Уганде, основанное на интервью со 140 свидетелями. Жертвами в большинстве описанных случаев становились дети, а иногда — беременные женщины и их плод.

Ребенок в колдовских практиках считается чистым созданием, к тому же воплощением силы роста. Именно эта сила, по утверждениям колдунов-убийц, должна перейти к их клиенту вместе с детской кровью или частью тела. Чтобы задобрить высшие силы и обеспечить себе процветание, клиенту предлагается сохранить останки жертвы у себя либо захоронить их в фундаменте собственного дома.

Как правило, детей хватают по дороге в школу или домой. Неспособные дать отпор, те становятся легкой жертвой для похитителей. Сами преступники не боятся наказания, так как расследования детских исчезновений редко приводят к осуждению виновных.

Именно так произошло с похитителями Аллана Ссембате, в которых мальчик узнал своих соседей. Мужчин судили, однако в итоге оправдали из‑за нехватки доказательств. Всего из зарегистрированных с 2006 по 2014 год 87 ритуальных убийств только 23 дошли до суда. Всего двоим преступникам был вынесен обвинительный приговор.

Неудивительно, что в рейтинге соблюдения прав ребенка KidsRights Index, который составляет одноименная правозащитная организация, Уганда занимает 137‑е из 165 мест. Авторы рейтинга утверждают: правительственные ресурсы для защиты прав детей в этой стране ограничены и неэффективны. И это притом, что дети в возрасте до 14 лет составляют практически половину населения Уганды.

Чтобы защитить своих чад, здешние родители стараются не выпускать их из виду, некоторые делают своим сыновьям обрезание, а дочерям прокалывают уши. Прошедших эти процедуры детей колдуны считают “нечистыми”, а потому непригодными для жертвоприношения.

В некоторых селениях действует система оповещения об исчезновении ребенка. О происшествии оглашают через громкоговоритель, и тогда все жители селения отправляются на поиски пропавшего ребенка по горячим следам. По свидетельствам активистов, в таких общинах похищения детей постепенно сводятся к нулю.

В борьбе против детских жертвоприношений объединяются родители, потерявшие своих детей. Так, Сантос и Лия Лабея, чей четырехлетний сын в 2006 году был похищен с детской площадки и убит по требованию колдуна, создали свой фонд Gideon Foundation Against Child Sacrifice. Вот уже десять лет они проводят информационные кампании, помогают журналистам освещать проблему детских убийств и лоббируют принятие специального закона об ответственности за человеческие жертвоприношения.

Вера в духов и магию — неотъемлемая часть культуры африканцев, сохранившаяся несмотря на широкое распространение на континенте христианства и ислама. Сегодня 45 % населения Уганды составляют протестанты, еще около 40 % — католики. При этом в стране работают 650 тыс. зарегистрированных народных целителей и еще около 2,5 млн незарегистрированных.

К целителям местные жители обращаются, чтобы решить бытовые проблемы, преуспеть в бизнесе или любви. К тому же, по подсчетам Всемирной организации здоровья, до 80 % жителей развивающихся стран Африки выбирают целительство и народную медицину в качестве основного способа лечения болезней.

Найти посредника для общения с духами в Уганде несложно — те повсеместно рекламируют собственные услуги. Свои объявления они обычно формулируют так: “Традиционный целитель с властью над духами. Решает все проблемы: демоны, воры, кариес, безумие, эпилепсия, венерические заболевания”.

Когда бизнес местного предпринимателя рушится из‑за поднятых банком кредитных ставок или повышенных правительством налогов, тот ищет способ сберечь свои капиталы с помощью высших сил, рассказывает НВ Шадрак Киоб, проектный координатор общественной благотворительной организации Empower And Care Organization (EACO) в Уганде.

“Колдуны-целители убеждают богачей, что жертва обеспечит их бизнесу высокую прибыльность, а капиталу — долговечность”,— поясняет он.

В итоге детские жертвоприношения в Уганде превращаются в прибыльную индустрию. К примеру, журналист BBC, который в 2011 году поехал в Уганду расследовать торговлю людьми, смог договориться с местным делком о покупке любого количества детей по цене $ 13,3 тыс. за каждого. А девять лет назад один местный житель, чтобы подзаработать, продал бизнесмену головы своих двоих детей-близнецов за сумму, эквивалентную $ 3,4 тыс.

Известны случаи, когда бедняки сами похищают детей и устраивают жертвоприношения, ожидая моментального обогащения. “Люди задаются вопросом, где другие раздобыли деньги, и идут к так называемым колдунам-целителям за средством, которое принесло бы им достаток”,— описывает происходящее Киоб. Колдуны в свою очередь предлагают принести в жертву ребенка.

Наблюдатели предполагают, что к зверскому ритуалу в Уганде прибегают не только бизнесмены и отчаявшиеся бедняки, но и политики. Так, накануне парламентских выборов в феврале этого года похищения детей участились. В местной благотворительной организации Kyampisi Childcare Ministries заявили: с октября по февраль им доложили о шести случаях детских жертвоприношений.

Специалисты этой организации утверждают: многие случаи ритуальных убийств в Уганде оказываются вне ведения властей. Доказать такое убийство в суде — недешевая процедура для бедняков, чьи дети становятся жертвами колдунов и их наемников. Родители убитых часто не имеют ни доступа к адвокатской помощи, ни средств для поездок на судебные заседания.

Иногда члены общин вовсе не заявляют о ритуальных убийствах, побаиваясь стать первыми подозреваемыми, дополняет Киоб. При этом специалист акцентирует: общественность недовольна работой полиции, которую оппозиция и активисты уже давно обвиняют в пренебрежении расследованиями.

Сейчас EACO, где работает Киоб, готовится запустить проект информирования детей и родителей об опасности похищений с целью жертвоприношения. Для этого активисты намерены разместить постеры вдоль дорог, провести серию семинаров, а также наладить системы оповещения о похищении ребенка в ряде общин Уганды. Реализация этого проекта стоимостью € 200 тыс. займет два года.

“Мы должны предупредить общины и объединить их усилия с [работой] полиции, чтобы уничтожить страх”,— формулирует задачу своей команды Киоб.