Німецьке суспільство взяло на себе всю провину і відповідальність за скоєне. До того ж голову посипали попелом навіть ті, хто боролися із нацизмом. Значить, боролися недостатньо переконливо
У середині січня у Німеччині несподівано розгорівся скандал навколо меморіалу жертвам Голокосту, який був встановлений у центрі Берліна. Голова парламентської фракції партії Альтернатива для Німеччини (AfD) у федеральній землі Тюрінгія Бьорн Хекке заявив, що німці поставили пам'ятник ганебним сторінкам історії країни.
"Ми, німці, наш народ — це єдиний у світі народ, який поставив пам'ятник ганебним [сторінкам своєї історії] в самому серці своєї столиці", — сказав він. Це висловлювання політика з ультраправої партії обурило всіх його колег.
Юрген Казека, голова відділення партії Союз-90/Зелені в землі Саксонія пригрозив Хекке подати на нього заяву в прокуратуру, звинувачуючи останнього в підбурюванні до міжнаціональної ворожнечі. Казека порахував, що його опонент висловився "у дусі націонал-соціалізму". А у німців цей дух у більшості давно викликає тремтіння.
Хекке вже не вперше висловлюється таким чином про пам'ятники "ганебним сторінкам". Щось подібне злетіло у нього з язика восени 2017-го. І тоді активісти з берлінського науково-дослідного центру The Center for Political Beauty встановили поруч із будинком лідера AfD у Тюрінгії 24 бетонних блоки, які повторюють форми меморіалу в Берліні. "Ми виконуємо наш добросусідський борг, — сказав Філіп Рух, лідер активістів. — Ми сподіваємося, що він щодня насолоджується краєвидом, коли дивиться у вікно".
Цей епізод — далеко не єдиний у суспільно-політичному житті Німеччини. І незважаючи на те, що від закінчення Другої світової війни минуло вже більше 75 років, німці все ще знаходяться на стадії переосмислення і роздумів над тим, що ж вони накоїли, і як убезпечити себе від повторення найгучнішого злочину проти людяності.
Останніми рокроками в Німеччині стався вибух інтересу до подолання минулого, стверджує російський історик, колишній професор МДІМВ Андрій Зубов: "Спочатку вони долали своє минуле, тепер вони стали вивчати те, як вони долали своє минуле. А вивчати вони стали, тому що воно поганенько подолане".
У 1946-му німецький філософ і психолог Карл Ясперс відкрив велику національну дискусію про вину німецького народу. Його праця так і називалась: Питання про винуватість. Тут він розділив це поняття на чотири частини: 1. кримінальна провина; 2. політична провина; 3. моральна провина і 4. метафізична провина. Остання робить кожного відповідальним за зло, несправедливість, масові вбивства. "Якщо я не ризикнув своїм життям, щоб запобігти вбивству інших, але водночас був присутній, я відчуваю себе винним таким чином, що ніякі юридичні, політичні та моральні пояснення тут не підходять", — писав Ясперс.
Висока планка. І німці спробували її взяти. До того ж філософ уточнив: неправильно говорити, що всі винні. Вина — це категорія юридична. Винні тільки ті, хто скоював злочини. Але ось відповідальні за націонал-соціалістичні діяння усі німці, навіть ті, хто протистояли нацистам. Значить, протистояли недостатньо і неефективно. І ця формула загалом була прийнята суспільством. Один із найяскравіших прикладів — Мартін Німеллер, пастор протестантської євангелічної церкви. До 1935 року він симпатизував нацистам, поки не стало очевидним, як далеко ті зайшли. У 1937-му він проявив себе як затятий противник Гітлера, за що потрапив до концтабору Дахау, де все ж таки вижив.
Під тягарем новітньої історії я зробив те, що роблять люди, коли їм не вистачає слів
Віллі Брандт,
канцлер ФРН
Його крилата фраза, цитована на різний лад, облетіла весь світ: "Коли вони прийшли за соціалістами, я мовчав — я не був соціалістом. Коли вони прийшли за профспілковими активістами, я мовчав — я не був членом профспілки. Коли вони прийшли за євреями, я мовчав — я не був євреєм. Коли вони прийшли за мною — вже не було кому заступитися за мене".
У 1947 році в Німеччині стартувала кампанія із відшкодування збитків. Усі операції, здійснені після 15 вересня 1935 року (дата прийняття расових законів, які змушували євреїв та інших так званих расово неповноцінних людей продавати свою власність), могли бути оскаржені.
У 1950-х і навіть у 1960-х, коли життя в Німеччині налагодилося, і західні німці дійшли високого рівня розвитку, коли слідів війни практично вже не залишалося, тема відповідальності за злочини нацизму стала не те, щоб затухати, але, м'яко кажучи, не заохочуватися.
Вже виросло нове покоління, яке через свій вік не могло нести відповідальність за злочини батьків. Але саме це покоління і повернуло тему відповідальності покаяння до порядку денного більш ніж ситої Німеччини.
У 1970-х у німецьких університетах пройшла серія публічних обговорень на тему, чим займалися їх професори в період Третього рейху. Для багатьох цей диспут закінчився виходом на пенсію. Процес зачепив навіть найвищі верстви німецького суспільства.
ВЧИНОК: Ця фотографія обійшла газети і журнали всього світу. 7 грудня 1970 року колінопреклонний канцлер ФРН у Польщі
2 квітня 1968 року 29-річна німецька журналістка Беате Кларсфельд пробралася на відкрите засідання Бундестагу в Бонні (столиця ФРН до 1990 року). Там вона раптово вийшла на авансцену і почала скандувати: "Кизингер, нацист, йди!"
Курт Кизингер — лідер правоцентристського Християнського демократичного союзу, на той момент федеральний канцлер ФРН, він же колишній член НСДАП із 1933 року. У 1943-му очолював у міністерстві закордонних справ відділ радіопропаганди. Це усі знали, але повоєнне суспільство вже охололо до таких кар'єрних проколів.
Демарш журналістки виявився голосом волаючого в пустелі. Її видворили із зали. Беате Кларсфельд програла битву, але не вийшла з гри. Вона почала писати в усі інстанції, щоб ті посприяли очищенню влади від колишніх нацистів.
У нещодавному своєму інтерв'ю DW вона згадує: "Звідусіль приходила відповідь: дорога пані Кларсфельд, федеральний канцлер був обраний демократичним шляхом, чого ви ще хочете?"
Німеччина була доведена до рівня божевілля за лічені роки. Тому урок, винесений з Голокосту, забувати небезпечно
Роальд Хоффманн,
нобелівський лаурет,
уродженець Золочева (Україна)
Через кілька місяців після інциденту в Бонні Кизингер виступав перед студентами Технічного університету Західного Берліну. Невгамовна Кларсфельд наблизилася до канцлера в групі бажаючих отримати автограф політика. Поліпшивши момент, вона завдала йому удару в око, який у пресі перекваліфікували в "ляпас".
Водночас вона висловила бажання, щоб Кизингер забирався із політики. Це був гучний скандал на увесь світ. Незабаром у багатьох вузах Європи "полівівші" студенти скандували ім'я Кларсфельд, а німецький письменник Генріх Белль відправив однодумниці букет червоних троянд.
Унаслідок цього гучного в усіх сенсах "ляпасу" настав судовий розгляд, який згодом переріс у нову хвилю "переосмислення історії". Беата Кларсфельд була засуджена до року позбавлення волі, але після апеляції вирок був пом'якшений до чотирьох місяців умовно.
Кизингер владу не втратив, але з історії вийшов обпльованим. У 1969 році закінчився термін його перебування на посаді канцлера. Внаслідок виборів 1970-го його місце зайняв Віллі Бранд, лідер Соціал-демократичної партії.
Того ж року новий канцлер дивним чином показав своє ставлення до теми переосмислення минулого і покаяння за злочини батьків. 7 грудня 1970 року під час візиту до Польщі він підійшов до пам'ятника жертвам повстання Варшавського гетто, поклав квіти і встав на коліна. Цей жест доброї волі не був продиктований протоколом. Він вирвався у політика звідкись ізсередини. Пізніше він скаже про цей епізод: "Під тягарем новітньої історії я зробив те, що роблять люди, коли їм не вистачає слів".
Олександр Пасховер,
оглядач НВ
У квітні 2014-го я потрапив у Заксенхаузен. Сьогодні це звучить не так страшно, як 80 років тому. Оточений лісом колишній нацистський концтабір відомий українцям як місце ув'язнення таких антиподів, як Степан Бандера і Яків Джугашвілі, син Йосипа Сталіна. Але моя коротка розповідь не про них, а про особливих в'язнів Заксенхаузена, про які згадав наш німецький гід. Вони відбували покарання в усіх великих концтаборах Рейху, хоча могли покинути їх у будь-який момент. Досить було підписати документ зречення від своїх релігійних переконань. Їх називали Бібельфоршер — Дослідники Біблії.
Сьогодні, та й тоді, вони також були відомі як християнські свідки Єгови. Вони носили на своїх смугастих робах відмітний знак — ліловий трикутник. Директор дослідного інституту в Американському меморіальному музеї геноциду Майкл Баренбаум писав: "Це єдині люди, яких переслідували не за те, що вони робили, а за те, чого вони не робили".
Вони відмовилися визнавати Адольфа Гітлера фюрером, вимовляти вітання "Хайль Гітлер", служити в нацистській армії або будь-якому іншому воєнізованому підрозділі Рейху. І, що найнебезпечніше, прийняли рішення не брати участь у бойкоті євреїв і єврейських товарів.
Понад 11 тис. німців-членів цієї незручної для нацистів конфесії негайно було ув'язнено. 4,2 тис. були відправлені в концтабори. Третина з них загинули. Мікроскопічні цифри на тлі великих втрат Голокосту. У 1999 році на зовнішній стіні колишнього концтабору Заксенхаузен було встановлено меморіальну дошку в пам'ять про ув'язнених тут 890 свідків Єгови.
Сьогодні німецька влада на державному рівні вшановує тих, хто подав блискучий приклад протистояння пропаганді, яка не зуміла втиснути їх у свої страшні шаблони.
Марек Сівець,
гендиректор Меморіального центру Голокосту Бабин Яр
Історія — відмінний інструмент для побудови ідеології і формулювання політичних цілей. Звідси і виникає спокуса, щоб цю справжню історію підретушувати. Спотворена історія може стати алібі для здійснення країнами і народами недостойних і навіть злочинних дій. І в цьому місці має прозвучати слово Голокост. Протягом десятиліть народи Європи жили в комфортному переконанні, що за цей винятковий злочин відповідає гітлерівська Німеччина. Його механізм був розслідуваний, ідеологія засуджена, винні покарані. Але вся річ у тому, що Голокост стався в умовах існуючого антисемітизму. Окуповані держави і суспільства у різному масштабі і з різними мотивами брали участь у злочині. Правда про колаборації — обов'язкова умова, щоб ніколи, ні за яких причин подібні дії не повторилися. Тут і зараз нам необхідно зрозуміти очевидну правду: похмура і ганебна частина нашої історії не дискредитує ні нас, ні гідні звершення. Поки ми не починаємо її приховувати або замовчувати.
Роальд Хоффманн,
лауреат Нобелівської премії з хімії 1981 року
уродженець Золочева (Україна),
врятований українською родиною від нацистських чисток (1941-1943)
Те, що сталося у Німеччині в середині XX століття, може статися будь-де і коли завгодно. І це головний урок, який ми повинні засвоїти. Урок для людства полягає в тому, що ми повинні цього остерігатися і стежити за ознаками зародження тиранії. Це очевидно, коли заводять жахаючі розмови про расову та національну чистоту, розширення політичної влади однією стороною, одним лідером, коли зловживають і управляють страхами за допомогою реальних і уявних ворогів для звуження громадянських свобод і придушення преси. Коли звертаються до емоцій, а не до розуму. Коли роблять надмірний акцент на національну ідентичність. Коли не здатні прийняти поразку на виборах тощо. До таких результатів ведуть імперіалістичні мрії, в яких інші народи вважаються "недолюдьми", якими в нацистській ідеології були, наприклад, євреї, а також і слов'яни. Одна з найбільш цивілізованих країн світу — Німеччина — була доведена до рівня божевілля за лічені роки. Тому урок, винесений з Голокосту, забувати небезпечно. Націоналістичні тенденції повинні "охолоджуватися" не тільки пам'яттю про Голокост, але і загалом пам'яттю про Другу світову війну з жахливими втратами життів усіх її учасників.