Міфічні всі

Нормальності більше не існує. Вибір інших людей насправді не впливає на наш власний. Щоб прийняти це, потрібна певна сміливість. Ще складніше сказати: "Я сам відповідаю за свої вчинки"

Антон Фрідлянд,
письменник

В одному вузі провели анонімне опитування серед студентів. Вони мали відповісти: скільки учнів, на їхню думку, списує і списують вони? Майже всі, впевнені в тому, що більшість списує, зізналися, що списують самі. Студнети, які не списують думають, що більшість робить так само. Іншими словами, погляди більшості ми схильні визначати на підставі власних поглядів. Так що коли ви чуєте фрази на кшталт: "Нікому це не потрібно", "Всім на все начхати", "Ніхто не хоче працювати", найімовірніше за все ваш співрозмовник каже про себе.

Люди, які бояться або лінуються щось міняти, пояснюють свою бездіяльність бездіяльністю більшості. Автомобілісти, які пруть на червоний, переконані, що всі роблять так само. Люди, які крадуть ложечки в ресторанах, переконують себе, що всі так роблять. Це дуже зручно — пояснювати свої слабкості тиском більшості. Мовляв, якби всі вчиняли правильно, то і я б теж. А проти системи не попреш — всі побігли, і я побіг.

Хто ці міфічні "всі"? Як можна виміряти цю "більшість", яка пригнічує волю окремих індивідів і змушує їх кидати недопалки повз урни та справляти потребу в під'їздах? Соціологічні опитування тут не допоможуть, оскільки люди, які беруть участь в них, знову ж таки коригують відповіді, враховуючи думку всюдисущої більшості. Прагнучи відповідати нормі, ми частенько забуваємо про те, що поняття норми за останні роки настільки змінилося, що можна з упевненістю сказати: норми більше не існує.

Щоб розібратися, як виглядає сьогодні норма (точніше, те, що від неї залишилося), ознайомтеся з теорією довгого хвоста або прочитайте книгу Сета Годіна Всі ми трохи дивакуваті. Якщо по-простому, то суть така. У XX столітті виробництво матеріальних і нематеріальних цінностей було підпорядковане обслуговуванню масового споживача, що мав стандартні запити і стандартні ж можливості. Всі, хто в цю схему не вписувався, іменувалися маргіналами і масового виробника мало цікавили. Сьогодні ж завдяки інтернету та інших можливостей смаки і потреби людей стали різноманітнішими. Виникло безліч нішевих продуктів, які можна вибирати з мільйонів пропозицій і отримувати в один клік. Іншими словами, тепер кількість так званих маргіналів, тобто тих, хто не задовольняється стандартною пропозицією, часто перевищує кількість "нормальних" людей.

Уявіть собі нескінченну торгову полицю. На початку стоять товари, які умовно можна назвати стандартними, наприклад морозиво пломбір. А далі — товари для людей, скажімо так, зі специфічними смаками. Морозиво зі смаком ананаса, солоної карамелі, лакриці, ірисок, зеленого чаю, чорного перцю і бекону. І умовно нестандартного асортименту набагато більше асортименту умовно стандартного. Це і є той самий "хвіст", довжина якого значно перевищує розміри "тулуба". До речі, в Таїланді майже в кожному магазині продається морозиво з кукурудзою та квасолею. Те, що в одному місці вважається нормою, в іншому виглядає ексцентричною аномалією.

Особисто для мене будь-які згадки про думку і бажання більшості — вірний маркер демагогії. Так само, як згадки про просту людину, — постійного героя дискусій в будь-якій маршрутці. Про просту людину відомо не так вже й багато, але достатньо, щоб оцінити масштаб її тяжкого становища. У простої людини немає грошей, вона не користується інтернетом і ніколи не була за кордоном. Все, що робиться, повинно робитися з думками про просту людину. Чи сподобається їй це? Чи зможе вона це собі дозволити? Чи зможе вона це зрозуміти? Проста людина — як відсталий учень в класі: навчальна програма повинна будуватися таким чином, щоб навіть до нього дійшло, а те, що через це недоотримують знань інші учні — це їхня проблема. Найцікавіше, що ті, хто кричить про простих людей, найчастіше себе до таких не відносять. Але занадто вже зручний цей демагогічний прийом, щоб від нього відмовитися.

Проста людина — це вигаданий персонаж. Нормальності більше не існує. Думка більшості не сформульована. Вибір інших людей насправді не впливає на наш власний вибір. Щоб прийняти це, потрібна певна сміливість. І ще більше сміливості потрібно, щоб сказати: "Я сам відповідаю за свої вчинки, і більшість тут абсолютно ні до чого".