В известном анекдоте Авраам жалуется Богу — мол, все плохо и безрадостно, надоело нищенство. Господи, ну помоги! На что Господь ему говорит с небес: «Ну ты хотя бы лотерейный билет купил бы, что ли?»
В создании автокефальной православной церкви в Украине не так важны причины, мотивы и подробности самого процесса. Важнее всего — результат. Конечно, при условии соответствия всем церковным канонам, православному Преданию, правилам Вселенских Соборов и каноническому праву.
Вот совершенно безразлично — был здесь предвыборный мотив Петра Порошенко, или сыграла роль обида патриарха Варфоломея на патриарха Кирилла за проваленный в 2016 году Всеправославный собор, стала ли ускорителем российско-украинская война. Главное, что купили «лотерейный билет». А обо всем остальном — Господь позаботится.
В российском медиаполе не знают и знать не хотят, что религиозной независимости и автокефальной церкви Украина ждала очень долго — еще дольше и, казалось, безнадежнее, чем независимого государства. И что значение томоса об автокефалии Украинской православной церкви в исторической перспективе никак не меньше, чем Революции Достоинства и Майдана. Другое дело — как не потерять все те колоссальные возможности, перспективы и потенциалы по переформатированию не только церковного устройства, но и православной духовной жизни, которые открываются в результате томоса? Как не растратить, не перемножить на ноль усилия тысяч людей, которые боролись за автокефалию на протяжении веков, особенно после 1991 года? Как не превратить вновь православную церковь в клон РПЦ — со всем ее сталинско-имперским бэкграундом? Кстати, епископы УПЦ МП могли прийти на Объединительный собор и избрать своего кандидата в предстоятели — ведь их было большинство! И не пришли и не выбрали.
Нынешние процессы многие наблюдатели воспринимают как настоящее Господне чудо
Нынешние процессы многие наблюдатели воспринимают как настоящее Господне чудо. Даже самые большие оптимисты из среды околоцерковных журналистов, религиоведов и священников разных юрисдикций в течение последних десятилетий высказывались как-то так: и автокефальная церковь обязательно будет в Украине, всего-навсего лет через 50. Ну или 45 — если очень повезет. И мы ее обязательно увидим — как и небо в алмазах! Если будем жить вечно — как академик Патон. Ну или по крайней мере как Филарет или Лев Толстой.
Но «лотерейный билет» — в виде совпадения нескольких очень важных политических и церковных процессов — внезапно и коренным образом изменил эту ситуацию.
Кстати, УПЦ МП не была уже столь однозначным агентом «русского мира», как многим сейчас кажется. Более того, идея получения автокефалии каноническим способом вызревала и развивалась в свое время именно в «киевоцентричном» Московском патриархате — под омофором Блаженнейшего митрополита Владимира. Впервые об автокефалии украинские епископы просили Москву еще во времена Советского Союза — в конце 1991 года. Но их мольбы в Москве «не заметили».
А уже после кончины Владимира в 2014 году победили «москвоцентристы» — митрополиты Онуфрий и Антоний. «Киевоцентристов» распылили, тему получения автокефалии «забыли», начали молиться, вслед за патриархом Кириллом, «о прекращении междоусобныя брани на Украине». Одна из претензий к УПЦ МП и РПЦ, они не имели собственной точки зрения на российско-украинскую войну, кроме кремлевско-останкинской.
«Русская троица» — Кремль, Останкино и Чистый переулок (местонахождение резиденции РПЦ) — за последние недели образовала нереальный шум. Мол, сейчас «бандеровцы» будут убивать «канонических» священников, «отжимать» храмы, выбрасывать на улицу православных монахов МП. Но, слава Богу, ничего подобного нету. И, даст Бог, никогда не будет. В украинском обществе, государстве и новосозданной церкви существует удивительный консенсус о том, что никакого насилия быть не должно, что только мирный и добровольный переход (или непереход) в новую церковь может быть актуальным. Но регулярно появляются заявления особенно «бдительных» и «суперпатриотичних» доброхотов — мол, следует немедленно разобраться с «московскими попами» и воздать им мерой за меру! Заявления эти щедро, внимательно и с большой благодарностью цитируются чуть ли не всеми российскими СМИ, особенно федеральными телеканалами.
Хотя на самом деле Кремль и РПЦ хорошо знают, что именно они теряют, расставаясь с Украиной и украинским православным народом. Они теряют мечты об империи, мечты о первенстве в православном мире, мечты о Киеве как «матери городов русских» и УПЦ МП как средство влияния на украинское население.
15 декабря состоялся Собор, на котором была образована новая православная церковь.
И лично мне очень хотелось, чтобы собрание на Софийской площади было не митингом, не съездом, а огромным молебном с крестным ходом. И не с сине-желтыми флагами, а с хоругвями и иконами. И чтобы пели не «Ще не вмерла України», а «Боже єдиний великий, Русь-Україну храни!», и чтобы из музыки была не только песня Тараса Петриненко 30-летней давности, а хоровой концерт Бортнянского или литургия Иоанна Златоуста авторства Кирилла Стеценко или Павла Чеснокова, или «Всенощное бдение» Рахманинова, древние канты в исполнении Тараса Компаниченко. И чтобы на сцене крестились и цитировали Евангелие и высказывания отцов церкви. И чтобы президент взял благословение у нового предстоятеля новой церкви.
Но ничего подобного не было и близко.
Это сделало шоу менее эффектным, но никак не повлияло на легальность и легитимность собрания и решение о создании автокефальной церкви. Порошенко и на Соборе, и на Софийской площади выглядел отстраненно — как политрук или чиновник, которому запрещено проявлять собственные религиозные чувства. Но с другой стороны, будучи представителем власти, он и должен в подобной ситуации действовать не как чадо церкви или православный мирянин (или даже диак), а как госслужащий светского государства. В котором, кстати, религиозные организации хотят быть отделены от госаппарата не только формально, но и по сути. То есть так, чтобы государство не могло использовать церковь в сугубо своих утилитарных политических целях.
Украина, будучи долгое время религиозной провинцией, имеет шанс за короткое время взять на себя функции важного православного центра — если архиереи, иереи и веряне коллективными усилиями будут создавать новую церковную реальность. Если новообразованная автокефальная церковь сможет на время забыть о политических и других мирских делах и сосредоточится на том, на чем она и должна — на Христе, его учении и проблематике вечной жизни, обещанной каждому, кто готов прийти к нему. И именно ответов на подобные экзистенциальные вопросы не хватает современному человеку, да и современным христианским церквям тоже.
Еще один больной вопрос для Украины: сосуществование с греко-католиками, с которыми нет и быть не может евхаристического единения. Станет ли со временем новообразованная церковь таким огромным авторитетом для УГКЦ, чтобы ради евхаристического и политического единства греко-католики захотели бы присоединиться к ПЦУ и выйти из-под опеки Рима?
В любом случае, ситуация как в рекламном ролике: «Все только начинается!..»
Присоединяйтесь к нашему телеграм-каналу Мнения Нового Времени