Напівприхована правда. Скільки може бути священиків-геїв у католицькій церкві і чого вони бояться

19 лютого, 13:46
1032
Сюжет
Вы также можете прочесть этот материал на русском языке
Напівприхована правда. Скільки може бути священиків-геїв у католицькій церкві і чого вони бояться - фото

EPA

Священики-геї і дослідники вважають, що близько 30-40% католицьких священиків - гомосексуали

Хоча Папа Римський Фанциск виступав проти дискримінації геїв, католицькі священики-гомосексуали не почуваються в безпеці і вкрай рідко наважуються говорити про свою сексуальну орієнтацію.

НВ публікує переклад матеріалу видання The New York Times, яке опитало тих із них, які погодилися розповісти про свою віру, життя і побоювання.

Скільки геїв серед католицьких священиків

Криза сексуальності в католицькій церкві виходить за рамки проблеми насильства над дітьми. Вона стосується тисяч чоловіків, які змушені приховувати свою сексуальну орієнтацію.

Грегорі Грайтену було 17 років, коли священики організували гру. Це був 1982-й, і він був на виїзному семінарі разом зі своїми однокласниками з римсько-католицької семінарії св. Лаврентія для хлопчиків-підлітків, які готуються стати священиками. Лідери попросили кожного хлопчика оцінити, що б вони вибрали: отримати опіки понад 90% поверхні тіла, страждати на параліч або бути геєм.

Кожен вибрав отримати опіки або бути паралізованим. Ніхто не вимовив слово "гей". Вони назвали гру "Грою життя".

"Це насправді ніколи не було моєю ганьбою. Це була ганьба церкви". Отець Грег Грайтен

Урок дуже запам'ятався. Сім років потому Грайтен заліз на вікно гуртожитку у своїй семінарії і звісив одну ногу вниз. "Я дійсно гей. Це було схоже на смертний вирок", - згадує отець Грайтен, який зараз священик неподалік від Мілуокі, про те, як визнав це вперше.

Проблема римо-католицької церкви полягає у неможливому протиріччі. Протягом багатьох років церковні лідери із соромом виганяли геїв-прихожан і наполягали на тому, що "гомосексуальні тенденції" "безладні". І все-таки тисячі священиків у цій церкві є геями.

Історії священиків-геїв невисловлені, приховані від зовнішнього світу, вони розказані лише один одному, якщо взагалі відомі.

Менше десяти священиків у США наважилися заявити про свою гомосексуальну орієнтацію публічно. Але геї, імовірно, становлять щонайменше 30-40% американського католицького духовенства, згідно десяткам оцінок самих священиків-геїв і дослідників. Деякі священики говорять, що ця кількість ближче до 75%. Один священик із Вісконсіна сказав, що він припускає, що кожен священик - гей, якщо достовірно не знає, що це не так. Ще один священик із Флориди стверджував: "Третина - геї, третина - гетеросексуали, а третина не знають, хто вони, чорт забирай".

Небезпечне становище

Близько 20 священиків та семінаристів геїв із 13 штатів протягом двох місяців розповідали про інтимні подробиці свого життя в умовах католицьких обмежень The New York Times. Їх опитували в їхніх церквах перед месою, у музеях на вихідних, у їхніх квартирах з райдужними неоновими світильниками і між уроками в семінарії. Деякі погодилися сфотографуватися, якщо їх особи не розкриють.

Майже всі вони вимагали суворої конфіденційності, щоб говорити, не побоюючись покарання від їхніх єпископів або начальства. Деяким було прямо заборонено заявляти про свою орієнтацію публічно або навіть говорити про гомосексуалізм. Більшість із них виконують пастирські функції і можуть втратити більше, ніж тільки роботу, якщо будуть вигнані. Церква майже завжди контролює житло священика, медичну страховку та його пенсію. Він може втратити все це, якщо його єпископ вважатиме його сексуальність приводом для дискваліфікації, навіть якщо він дотримується целібату (обітниці безшлюбності - ред.).

Становище священиків-геїв стало лише більш небезпечним. Падіння Теодора Маккаріка, колись могутнього кардинала, який минулого тижня був позбавлений духовного сану за сексуальне насильство над хлопчиками і молодими чоловіками, підігріло звинувачення гомосексуалізму у відновленні церковної кризи через сексуальне насильство.

Колишній кардинал Теодор Маккарік
Колишній кардинал Теодор Маккарік / Фото: EPA

Дослідження неодноразово свідчили, що немає ніякого зв'язку між гомосексуалізмом і сексуальним насильством над дітьми. І все-таки відомі єпископи називають причиною проблеми священиків-геїв, а праві медіаорганізації нападають на те, що вони називають "гомосексуальною субкультурою" церкви, "лавандовою мафією" або "змовою геїв".

Навіть папа Франциск став більш критичним в останні місяці. Він назвав гомосексуалізм "модним", рекомендував, щоб чоловіків із "цієї вкоріненою тенденцією" не приймали у священнослужителі та вмовляв священиків-геїв бути "ідеально відповідальними, намагаючись ніколи не провокувати скандал".

"Моя родина не знає, що я борюся з цим. Я відчуваю, що те, що я з цим борюся, я сподіваюся, дасть мені здатність допомогти іншим католикам не втратити віру".

Цього тижня папа Франциск проведе довгоочікувану зустріч із єпископами з усього світу, темою якої буде сексуальне насильство. Дискусія повинна бути не лише про відповідальність єпископів, а й про саму гомосексуальність.

"Це моє життя. Ти почуваєшся так, ніби всі зараз ведуть полювання на відьом через речі, яких ти ніколи не робив", - говорить парафіяльний священик на північному сході.

Лише кілька років тому цей зсув був майже неймовірним. Коли у 2013 році папа Франциск виголосив своє революційне питання "Хто я такий, щоб судити?", він викликав бажання відмовитися від секретів. Кілька священиків обережно це зробили.

Однак зараз криза, пов'язана із сексуальним насильством, може це зупинити. Широко поширений пошук цапів-відбувайлів змусив багатьох священиків приховувати свою орієнтацію краще.

"Переважна більшість священиків-геїв не в безпеці", - говорить отець Боб Бассен, священик у Парк-Сіті, штат Юта, якого відправили у відставку близько 12 років тому після того, як він провів месу для ЛГБТ-спільноти.

"Провести життя, ховаючись у шафі, гірше, ніж стати цапом-відбувайлом. Це не шафа. Це клітка", - говорить він.

Неофіційна заборона на близьку дружбу

Священиків вчать ховатися іноді ще до того, як вони усвідомлюють власну гомосексуальність. Цьому кодексу навчають рано, часто ще у семінарії. Numquam duo, semper tres (Ніколи вдвох, завжди втрьох латиноб - ред.), звучить застереження. Пересувайтеся втрьох, ніколи не в парах. Ніколи не ходіть на прогулянку вдвох, не ходіть в парі в кіно. Керівники роками попереджали: будь-яка чоловіча дружба занадто небезпечна, може зісковзнути у щось сексуальне і перетворитися на те, що вони називають "особливою дружбою".

"У вас не може бути особливої дружби з чоловіком, тому що це може скінчитися тим, що ви виявитеся гомосексуальним. І у вас не може бути дружби з жінкою, тому що ви можете в кінцевому підсумку закохатися, і обидва ці випадки суперечать целібату. З ким же у вас можуть бути відносини, які були б здоровими людськими відносинами?", - пояснив священик, який одного разу назвав своїх друзів" the PFs "(PFs - perfect forward secrecy, у перекладі "досконала пряма секретність" - властивість криптосистем, яка використовується для захисту інформації в інтернеті).

"Мені було за 50, коли я здійснив камінг-аут. Я вступив до семінарії у 18 років. Роками я приховував цей секрет. У своїх молитвах я не просив, щоб Бог мене змінив. Я просив, щоб я помер до того, як хтось дізнається". Отець Боб Бассен

Сьогодні підготовка до священнослужіння у США зазвичай починається в коледжі або після нього. Але приблизно до 1980 року церква часто починала навчати хлопчиків у дев'ятому класі, коли підлітки все ще переживали період статевого дозрівання. Для багатьох сьогоднішніх священиків і єпископів старше 50 років таке середовище обмежувало здоровий статевий розвиток. Священики не можуть одружитися, тому сексуальність від самого початку була пов'язана з утриманням та послухом.

Сексуальна революція, яка відбувалася за стінами семінарії, могла б з таким же успіхом відбуватися на Місяці, а національні віхи в боротьбі за права геїв, такі як Стоунволлські бунти (заворушення після поліцейського рейду в гей-барі у США, вважаються першим випадком, коли представники гей-спільноти чинили опір узаконеному переслідуванню - ред.), на Марсі.

Один священик у сільській єпархії сказав, що правила нагадали йому про те, як у його початковій школі учнів-шульг змушували писати правою рукою. "Вас можуть навчати діяти гетеросексуально, щоб вижити", - сказав він.

"Я досі пам'ятаю, як бачив семінариста, який виходив з чужої кімнати о 5 годині ранку, і думав - це так мило, вони розмовляли всю ніч. Я був такий наївний", - сказав той самий священик.

Кодекс заперечення

Священики в Америці схильні усвідомлювати, що вони гомосексуальні, у набагато більш пізньому віці, ніж середній вік усвідомлення власної гомосексуальності у США в чоловіків, який становить 15 років. Багато священиків-геїв говорили про те, що опинялися між запереченням і розгубленістю, і врешті-решт усвідомлювали свою гомосексуальність після 30 або 40 років.

Отцеві Грайтену було 24 роки, коли він зрозумів, що він гей, і зібрався вистрибнути з вікна свого гуртожитку. Він не став стрибати, але поділився своїм відчаєм з однокласником. Його друг сам здійснив камінг-аут. Це було одкровенням: були інші люди, які вчилися, щоб стати священиками, і які були геями. Просто ніхто про це не говорив.

"Мені було, мабуть, 40 років, коли я зізнався своїй родині і деяким друзям-мирянам. Якби мене вигнали, я б не став брехати. Але в церкві все ще занадто багато гомофобії".

Він звернувся до колишнього професора семінарії, який, на його думку, теж був геєм.

"У твоєму житті буде час, коли ти озирнешся на це і полюбиш себе за те, що ти гей", - згадує отець Грайтен те, що він йому відповів, додавши, що тоді він подумав, що ця людина, мабуть, божевільна.

Але він виявив дивну іронію католицького секрету - це зовсім не секрет.

"Це як відкрита шафа. Це оприлюднюється і про це говориться там, де це стає проблемою", - говорить отець Грайтен.

Один священик, чиї парафіяни не підозрюють, що він гей, згадав вечірку на задньому дворі кілька років тому, на якій побратими-священики говорили "мерзенні" слова про єпископа-гея. Він втрутився, і сказав їм, що теж гей. У ту ніч він втратив трьох друзів. "Я порушив кодекс, оголосивши їм, що я гей. Це була змова мовчання", - говорить він.

Це причина, з якої багато чоловіків зустрічаються лише з кількома близькими друзями. За допомогою чуток вони дізналися, які священики в їхній єпархії є геями, кому довіряти, а кого боятися.

Священики і секс

Усі священики повинні дотримуватися обітниці безшлюбності, і є кілька священиків, які публічно дають зрозуміти, що вони цнотливі.

Проте багато священиків говорили, що займалися сексом з іншими чоловіками, щоб вивчити свою сексуальну ідентичність. Деякі дивилися порнографію, щоб побачити, на що схожий секс двох чоловіків. У кінцевому підсумку вони більше страждали, ніж отримали задоволення.

Один священик вперше зайнявся сексом у 62 роки без будь-яких зобов'язань із чоловіком, з яким він познайомився в інтернеті. Це виявили і доповіли його єпископу, і з тих пір він не займався сексом. Інший священик, коли його запитали, чи вважав він колись, що у нього є партнер, задумався, що це взагалі означає. Він зробив паузу, перш ніж згадати одного дуже особливого друга. "Я закохувався кілька разів у чоловіків. Я знав від самого початку, що це не триватиме довго", - сказав він.

Хоча секрет і розкритий, багато священиків десятиліттями не розкривають важких таємниць людям із зовнішнього світу. Семінарист, який помер від самогубства, і сірники з гей-бару, знайдені згодом у його кімнаті. Друзі священика, який помер від СНІДу. Почуття під час повернення в порожній будинок священика щовечора.

Група підтримки

Тому вони знаходять способи підбадьорити один одного. Вони читають книги, такі як новаторська Побудова моста отця Джеймса Мартіна про відносини між католицькою та ЛГБТ спільнотами.

Деякі підписували петиції проти програм конверсійної терапії, спонсорованих церквою, або зустрічалися на приватних семінарах, домовившись, як приховати їх у церковних календарях. Іноді священик може навіть зняти комірець і запропонувати неофіційно благословити одностатевий шлюб.

Деякі можуть назвати це повстанням. Але "це не змова", сказав один священик, "це група підтримки".

Трохи більше року тому, після зустрічі із групою священиків-геїв, отець Грайтен вирішив, що настав час покласти край його мовчанню. Під час недільної служби він сказав своїй парафії у передмісті, що він гей і дотримується целібату. Люди встали і почали йому аплодувати.

Його історія стала вірусною. 90-річний священик зателефонував йому, щоб сказати, що все своє життя він ховався і жадав, щоб майбутнє було іншим. Жінка написала з Міссісіпі, просячи його переїхати на південь, щоб стати її священиком.

Для деяких церковних лідерів така підтримка могла бути навіть більш загрозливою, ніж його сексуальність. Отець Грайтен вчинив основний гріх: він відкрив двері для дебатів. Його архієпископ Джером Е. Лістецкі з Мілуокі виступив із заявою, в якій сказав, що хотів би, щоб отець Грайтен не зізнавався публічно. У листах його називали "сатанинським", "гомосексуальним брудом" і "монстром, який ґвалтував дітей".

Дослідження і стереотип

Ідея про те, що священики-геї несуть відповідальність за сексуальне насильство над дітьми, залишається незмінним стереотипом, особливо в багатьох консервативних католицьких колах. З кожним новим одкровенням про насильство стає все важче розібратися у заплутаних напрямках церковної сексуальної культури.

Дослідження за дослідженням показує, що гомосексуалізм не є передумовою домагань до дітей. Це також відноситься і до священиків, згідно з відомим дослідженням, проведеним Коледжем кримінальної юстиції Джона Джея у 2002 році після заяв про сексуальне насильство над дітьми у церкві.

Дослідження Джона Джея, проведене за дорученням церковних керівників, показало, що одностатеві відносини не підвищують імовірність того, що священики будуть здійснювати сексуальне насильство над неповнолітніми, і що четверо із п'яти людей, які говорять, що були жертвами, є чоловіками. Дослідники не знайшли єдиної причини для такого сексуального насильства, але визначили, що можливість доступу схильних до насильства священиків до хлопчиків мала вирішальне значення для вибору ними жертв.

Уявлення про те, що певна сексуальна ідентичність веде до сексуальних домагань проти дітей деморалізувало священиків-геїв протягом десятиліть. Один зі священиків, який уже на пенсії, згадував слова свого архієпископа, які він говорив у 1970-х усім новим священикам, які прямували на свої перші парафіяльні завдання. "Він сказав: Я не хочу, щоб ви коли-небудь дзвонили мені, щоб щось повідомити про вашого пастора, якщо він не homo і не алчі (під цим словом мається на увазі алкоголізм - ред.). Він навіть не знав, що мав на увазі, коли говорив homo, тому що всі ми були homo (з латини homo перекладається як людина - ред.). Він мав на увазі хижака, серійного хижака".

"Навіщо залишатися? Цей негатив не відповідає тому, що є в моєму повсякденному житті, коли я бачу доброту людей". Отець Майкл Шанахан

Таке сприйняття зберігається сьогодні у видатних католицьких семінаріях. У найбільшій у Сполучених Штатах Манделейнській семінарії в Іллінойсі мало хто коли-небудь говорить про сексуальну ідентичність, розповів один зі студентів, який є геєм і який боїться коли-небудь здійснити камінг-аут. З минулого літа, коли Маккаррік був викритий у сексуальному насильстві над молодими чоловіками, студентам вбивали в голову правила про целібат і пороки маструбаціі та порнографії.

"Однокласники скажуть: "Не приймайте геїв". Вони вважають, що це священики-геї чинять сексуальне насильство щодо молодших хлопців", - говорить студент.

Священики по всій країні задаються питанням, чи варта їхня жертва особистої ціни, яку доводиться платити. "Чи збираюся я залишити священнослужіння, тому що мені набридло це звинувачення? Віддалитися від прихожан? Чи збираюся я ховатися? Ставати більш закритим?"- запитує отець Майкл Шанахан, чиказький священик, який три роки тому публічно здійснив камінг-аут.

Звинувачення геїв у сексуальному насильстві майже напевно стане головною темою цього тижня у Ватикані, на довгоочікуваному чотириденному саміті з питання сексуального насильства. Папа Франциск покликав найвпливовіших єпископів світу до Риму, щоб розповісти їм про цю проблему після гучних випадків у Сполучених Штатах, Австралії, Чилі та інших країнах.

"Коли я вперше прийшов у свою парафію, я пам'ятаю, як думав, що, якби я збирався здійснити камінг-аут, це було б місце, де я б міг це зробити. Зараз моя думка сильно змінилася".

Захід схвилював священиків-геїв. Через кілька років після скандалу 2002 року Ватикан заборонив геям відвідувати семінарії і висвячення. Коли минулого літа знову спалахнула криза через сексуальне насильство, колишній посол Ватикану у Сполучених Штатах, архієпископ Карло Марія Вігано, звинуватив "гомосексуальні мережі" американських кардиналів, у тому, що вони таємно захищають ґвалтівників.

А цього тижня у Європі виходить сенсаційна книга під назвою Содома (У шафі Ватикану), в якій стверджується, що у Ватикані розкрита велика гей-субкультура.

"Замість того, щоб посилити відповідальність з боку єпископів, це може знову стати засудженням лесбіянок, геїв, транссексуалів у церкві", - говорить про самміт 63-річний постійний диякон у Кентуккі Джон Коу, який здійснив камінг-аут минулого року.

Сидячи у маленькій кімнаті для спілкування з парафіянами отець Грайтен розмірковував про все це. Він хотів би поговорити із самим папою Франциском.

"Послухайте мою історію про те, як церква травмувала мене за те, що я гей", - уявляє він те, що сказав би йому.

"Мова йде не лише про кризу сексуального насильства. Вони завдають травми через сексуальність ще одному поколінню. Ми повинні встати і сказати: більше ніякого сексуального насильства, ніяких травм через сексуальність. Ми повинні чинити правильно, коли мова йде про сексуальність. А якщо кожному священикові дійсно буде дозволено жити вільно, відкрито, чесно? Це моя мрія", - говорить отець Грайтен.

Переклад НВ

Журнал НВ (№10)

Момент істини

Шість головних претендентів на президентське крісло відповіли НВ на сім запитань — політичних, світоглядних і особистих

Читати журнал українською